中国における三国志の受容と流行1

【中国における三国志の受容と流行】

【『三国志(歴史書)』の受容】

『三国志』は､信頼性の乏しい情報を極力排して簡朴明解な記述を行ったため､｢質直さにおいて司馬相如を超える文章｣(｢陳寿伝｣に載せる范?の上表)｢人物評価に見るべきものがあり､記事は公正正確なものが多い｣(裴松之｢上三国志注表｣)などの高い評価を受けた｡しかし宋 (南朝)|南朝宋の裴松之がその簡潔すぎる記述を惜しみ､当時存在した諸種の文献を引用し注釈を作成した｡『三国志』とこの裴注､また『後漢書』､『晋書』､『華陽国志』､『世説新語』などに散見する三国時代の記述が三国志の史実世界を構成している｡
『三国志』の戦乱と激動の記録は後世､特に唐宋 (王朝)|宋の文人の詩想を大いに刺激した｡『三国志』をﾓﾁｰﾌにした詩詞としては杜甫｢蜀相｣､杜牧｢赤壁｣､蘇軾｢赤壁賦｣､陸游｢書憤｣などが特に名高い｡
三国はそれぞれ正統性を主張したが､魏が蜀を滅ぼした後､魏から禅譲を受けるという形で司馬炎が建てた晋(西晋)によって､魏が正統であるとされた｡
しかし､南北朝時代_(中国)|南北朝時代に入り､晋が全国政権ではなくなると(東晋)､習鑿歯が蜀漢正統論を唱え､次第に注目されるようになった｡宋代には三国のうちどの国が正統であるかという､いわゆる｢正閏論｣が盛んになり､司馬光(『資治通鑑』)･欧陽修(『明正統論』)･蘇軾(『正統弁論』)らは中国の過半を支配した実情から魏を正統とした｡しかし､｢正統｣を決めようすること自体が現実的側面よりは観念的･倫理的な側面の強い議論であり､結局は観念論に基づいた朱子の蜀漢正統論(『通鑑綱目』)が主流となっていった｡この歴史観は朱子学の流布と共に知識人階層に広まり､劉備を善玉とする『三国志演義』の基本設定に一定の影響を与えた｡
清代に考証学が盛んになると､王鳴盛『十七史商?』･趙翼『二十二史箚記』･銭大?『二十二史考異』･楊晨『三国会要』など多くの研究が著された｡これら考証学の成果は民国に入って盧弼『三国志集解』によって集大成された｡また､三国志時代の社会経済等については､同じく民国の陶元珍の『三国食貨志』(上海商務印書館 1934年)がある｡

【『三国志演義』･大衆文化の受容】

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三国志のﾊﾟﾁ辞典目次
1.三国志の概要
2.｢三国志(歴史書)｣と｢三国志演義｣の違い
3.中国における三国志の受容と流行
4.日本における三国志の受容と流行
5.三国志の派生した作品
6.三国志の注釈
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出典: ﾌﾘｰ百科事典『ｳｨｷﾍﾟﾃﾞｨｱ(Wikipedia)』

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